秋水蓮境

六道如幻夢難醒

境由心造誰看清

悟得萬般因果相

願修如來菩薩行

       -廷韋-

不想再和世界爭辯了

有時候會收到其他反對我觀點的聲音       

其實我部落格的文章除了有我署名之外的   

大多是由其他大德文章收錄而來

想當然爾    我會收錄     亦表示我是贊成的

我真的想說   

疑者若懂佛法      即能分辨正邪之見      

多深究金剛經之義理          自有一番體悟 

也別一味追著某某大師問     因為能真正解你心中疑惑的那個人      

不是別人       是你自己    

境界高低又如何

在下認為      沒有出六道    境界高低實在沒有多大意義

還不是一樣每天都要為生活而奔波     

一如往常的吃喝拉撒睡         生老病死苦

總不能穿套唐裝戴條佛珠眼睛半闔半開      

自稱佛菩薩轉世       靠他人供養度日吧

生活就是一種修行      每天所接觸的人事物      都是我們的修行課題       

在這之中磨練出智慧        累積智慧自然能出境界    

寓佛法於生活之中     渡人不著痕跡         

觀禪意於自然萬物     悟理不限經義

不執著於有     不寄情於空

活在當下才是真實 

                                                                                                                                           --廷韋--

兩小時前，拿衣服給店家修改，竟發現有一隻來路不明的小鳥，停駐於衣架上。趕牠，卻怎麼飛都出不了店門，最後由我將牠送回樹上。

       一般說來，只要一靠近鳥，小鳥便逃之夭夭，當時，我心裡想著『佛家曾言：「萬物皆有靈性。」我不彷試試！另一方面也檢驗自己的修為到什麼程度。』於是，在心理對小鳥溝通著說「別害怕！別害怕！這不是你該來的地方，我帶你走。」我一步一步地走近，雙手也慢慢的接近，牠並沒有飛走，只是不安的四處挪移視線，直到我的手已經距離小鳥半公分了，痛下決心，瞬間抓住。

      原來，我的修行非常非常不足，強行抓鳥並非我所期待的情況，我希望牠是自己跳上我手心的，雖然小鳥跟我只有半公分的距離，而這鴻溝竟如此深遠！個人認為，一位修行功夫夠深的人，萬物皆喜與之親近，哪怕是毒蛇猛獸，都能變的溫馴。誠如釋迦牟尼修行期間遇雨，摩侯羅伽龍王亦為之遮蔽。

      鳥兒啊！鳥兒！也許，我每天與劍為伍，免不了有幾分戾氣，但我當下憐憫的心情，是純粹的無私。在下修行有愧，無法讓你相依，願你此後自由，莫再誤闖家宅，更別落入牢籠了！

                                                                                                               --廷韋--

背景資料

很多朋友觀看影片時，由於對刀劍沒有基礎認識，難免認為只要用力揮，或刀劍夠鋒利，就能將東西一分為二，漂亮地切開。

同樣地，當他們看見學生斬不開豬手時，大多數會以為是刀不夠利，或力量不足；而不知道同一把刀在一個高手手上，可以將豬手一刀切斷。

其實刀劍不是棍棒，刀身、劍身只有數mm厚，比起鈍器來說是很薄弱的。所以不管用者如何施力，只要「刃筋」不對，便不能夠斬開目標。其反撞力，甚至會對刀劍造成無可挽回的損傷。相反，假若「刃筋」正確，斬過軟目標時往往會猶如穿過空氣一樣，毫無阻力可言。

由此可知，「刃筋」既是刀劍武藝的關鍵，也是「有刃兵器」與「鈍器」的最大差別所在。

「刃筋」：鋒口的與刀劍行走的一致性

「刃筋」是日文中的漢字，是指刀劍行走的方向和鋒口指向的劃一性。由於日本人對「斬」相當講究，故此設立專有名詞形容這個斬擊的基本要求。

在刀劍進行斬擊的過程中，刀劍鋒口所指的角度，與刀劍刃行走的方向，必須要完全一致，並以直線穿過目標物。這樣才能讓鋒口產生出巨大的壓強，破壞目標物的表面張力，以最小的阻力穿過目標物，從而將目標物分開。

錯誤的「刃筋」，最常見的是刀劍行走路線和鋒口指向出現偏差，從而造成「拍打」目標物的情況，令刀劍刃出現金屬勞損性彎曲，不能回復筆直。

另一種是斬進目標物後，無法以直線穿過，出現刀劍刃扭曲和旋轉的情況，這樣刀劍刃會出現螺旋性錯位，極之難以修復！

上圖是錯誤「刃筋」，偏差了約20度。下圖是正確的「刃筋」，沒有偏差。

刀劍的「功力」在於「刃筋」

要令刀劍不論以任何方向揮斬，都能夠讓鋒口指向完全和行走路徑劃一，直線性地穿過目標區，說易行難。日本刀法中，往往一個「唐竹」（直斬）就練上一年甚至更久，其實就是在練功力，讓「刃筋」更精準，並在自己的動作中去除一切錯誤因素。

以「米」字形的八個方向斬擊，每一個方向都需要不停重複練習，以培養出絕對準確的「刃筋」，否則根本不能用在真刀真劍上。

相比而言，現今一些刀劍武藝從來不提「刃筋」，甚至不清楚有這回事，而只集中精神在套路演練上。這樣到拿上真刀真劍時，是會連切膠水瓶也出現困難的。

「刃筋」是各國的刀劍兵器都共通的基本功，甚至是但凡有鋒口的兵器，包括槍矛斧鈎等，全都講求這一點。所以實在不應忽視。

練習「刃筋」能「修心」

所以練習刀劍武藝必然能修心養性，在於其最基本的功力，就需要從「不斷自省」「減少錯誤」以及「極度專注」中去培養。這和佛學中的三學，「戒定慧」是相通的。

最初每一劍都錯漏百出，想斬的路線無法斬中，越大力去斬，「刃筋」越散亂不堪，就是凡夫的心。而經由「不斷自省」和「減少錯誤」，就是經歷佛家中的是「持戒」。

從「戒」生「定」，去除錯誤因素，只採用與「刃筋」相同方向的力量，將所有力量聚集於刀劍所行走的方向上，就能逐漸達到每一劍都能在同一條線上經過，而且不管投進多少力量，「刃筋」正確的「極度專注」狀態。

從這「定」中生「慧」，就是經過去除本能上所有錯誤的因素後，將「正確」的技術植入本能後，發展成想斬哪一條線便能斬中哪一條線，而且不管是什麼角度什麼方向，都能以正確的方式去發動和結束。這就是成就了「智慧」。

「刃筋」之錯誤容許值：25度

當然，實際對戰時對手可不是站著不動，毫不反抗地任由對方大卸八塊的。在刀劍有碰撞的情況下，刀劍會出現震動及回彈。如果在震動還沒有完全消失之前就斬中對手，「刃筋」是必然會出現偏差的。

那麼，偏差多少才還能斬進目標呢？

我曾經為此做過實驗，對和人肉差不多的物件上，故意進行錯誤「刃筋」的「拍打」性斬擊。結果發現，只要偏差值角度在25度之內，都能夠斬透該目標。不過偏差值越高，阻力便越大，刀劍出現彎曲的情況便越嚴重。超過25度的偏差之後，效果便非常差了。

而在對表面硬度較高的物件上，偏差值的容許會減少。比如斬硬竹子，偏差個15度左右就會開始出現彈刀的情況。

而如果是斬更硬的東西，如鈣化了的骨頭，偏差5度已經會讓刀劍在骨頭內扭曲旋轉，讓鋒口像被鉗子夾著一樣，扭曲捲刃。

「板金甲」的意義是破壞刃筋

由此可知，古時若果對手穿著皮甲、綿甲或半硬的裝甲，「刃筋」必須要近乎完美才能發揮斬擊的效用。

而歐洲的十五世紀「板金甲」（我比較喜歡稱為「鐵皮甲」），其實是非常薄的，厚度只有1mm到2mm左右。其保護用者的原理，並不是硬吃及吸收對方刀劍的撞擊力，而是利用光滑的金屬表面，讓對方的刀劍在撞擊裝甲時，向側被滑開，從而破壞「刃筋」的有效性。

所以此文希望能令大家明白，刀劍的使用，在講求「力量」「勁道」之前，是先講求「刃筋」的。在「刃筋」正確後，才加上力量，而且只採用「有利於刃筋」的力量。否則不如用棍棒去，效果會更好。

五年前.我是一個帶點鐵齒.不是很信神佛的人.我老覺得沒什麼科學根據.宗教只不過是教人為善的思想學說罷了.尤其很痛恨那些僧侶道士.每每利用宗教斂財自肥.

     直到聽聞『大悲咒』不知何由的掉淚.無意中誦經（地藏菩薩本願經）.竟得到一點點感知能力.遂起修行的念頭.後來接觸到『金剛經』.才知道佛的真意.心中不禁大喜.同時也感嘆太多人不了解.釋迦牟尼所闡述的義理為何.以致有太多人落於迷信.我膽敢在此言說

「若你把佛教當宗教.你已經誤解佛教了！」

-廷韋-