覺林菩薩
譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別
大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得
心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得
彼心恒不住。無量難思議。示現一切色。各各不相知
譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是
心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造
如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡
若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性
心不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有
若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造

廷韋 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


 
 
六道如幻夢難醒

廷韋 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

mingxinjianxing.jpg

不想再和世界爭辯了
有時候會收到其他反對我觀點的聲音       

廷韋 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()


少女布施僧鞋,法師們見色動心逼死了少女,當大家緊張地掀起蓋在女屍身上的黃布時,全部驚呆了!


(圖片來源)
 
禪堂中死一般的寂靜,寂靜得似乎空無一人,
只有守關的老禪師心中清楚,
參加這次閉關的四十名法師
今天已經到了最後一關——破生死關;
生死觀亦稱情慾關,情慾 不斷,生死難了。
但願這些法師今天能不出意外,順利過關。
 
一位美麗的少女猛地闖進了禪堂
就在守關老禪師擔憂默禱中,門外傳來了陣陣爭吵聲,
是禪堂外護關的師父與一名女子在爭吵,
老禪師輕輕打開房門想勸阻爭吵,可就在這時,
那名女子猛地推開了房門,突然一步闖進了禪堂,
守關法師再想攔時已經遲了,
隨著門響四十位破關的法師幾乎同時睜開了眼睛,
他們被眼前的這位女子驚呆了,
一位亭亭玉立的美麗少女,
是那樣的秀美、端莊、俏麗、輕盈,
她的目光掃遍了每一位端坐的禪師,
並報以淡雅溫柔的一笑, 那攝人神魂的一瞥,
那動人心魄的一笑,足以讓每一個見到她的人終生難忘。
 
繼續看下去...

廷韋 發表在 痞客邦 留言(4) 人氣()


很多人動輒喜歡以「因果」解釋任何事情,卻反而害了因果的真諦!譬如今世被怎樣,就是前世對人怎樣,這根本就是「凡事因果派」(凡事都用因果去解釋)的胡言亂語,什麼前世欠了十兩,所以此世被騙了二十兩,多的十兩是利息。(既然前世是「欠」,這輩子就是「還」,怎會是用「騙」、「壓榨」等不法方式取得呢?)
我的經驗裡,很多因果或業障的產生不是誰對誰錯的道德作為,而是心理的「執」!某甲因「貪執」而騙了某乙十兩,某乙因而起了「怨執」,理應某乙是受害者,可「合法」索賠(現世司法不能還,天地因果也會還),但因某乙也起了執,便用不當手法索取,某甲因而認為自己是受害者,如此冤冤相報!
「凡事因果派」不宜妄發議論,說什麼少女被強姦是因為前世她強姦別人;什麼可以領「黑旗」前來合法報復(縱容私刑,那還需要天理與王法嗎?),一派胡言!就佛教來說,一切都是因為「執」才引發不可自拔,老天真有一個算盤整天計算人人的功果,再加循環利息計算,並隨時按新頒佈道德法則做會計調整嗎?就一個「執」字了得!
就這個「執」決定是要向上提升還是往下沉淪,就是這個執,看你是要放下(交給因果)還是繼續扛著!
 
 
文章出處https://blog.udn.com/frankbud/5356887

廷韋 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

我有個女性朋友,她是個富B,開法拉利,出席各種酒會,全世界到處飛著玩,在別人眼裡她是個頭頂光環的女孩。前幾天,她跟我說年齡大了,實在扛不住了,想找男朋友結婚了,可實在是找不到。

我問她想找什麼樣標準的?
她說:“最低最低,也得年薪100萬以上吧。”
我問:“為什麼要找那麼有錢的?你又不需要男人養。”
她說:“這已經是最低標準了好吧。不能我們一起出國玩的時候,我坐商務艙,他坐經濟艙,我穿幾萬塊錢的衣服,他穿幾百塊錢的衣服吧。我不能找了男朋友之後,生活品質下降吧!”
說實在話,對於她來說,這個標準真的不高,因為兩個人交往得有共同語言,得有共同的娛樂方式,共同的生活理念,差不多一樣的交際圈。
但是說心裡話,她很難找到。為什麼?我從男性的角度分析一下。
關於找男朋友,是能力、性格更重要,還是經濟實力更重要這個問題,早就被討論爛了。經濟基礎決定上層建築,這句話哥是認可的,哥今天就單獨談談錢的問題。
現在是個現實的社會,輿論上到處充斥著女人拜金、傍大款、做小三的言論,因為大多數女人行事簡單,目的性強,掩飾不足。其實男人更加現實,現在社會這麼險惡,男人面對社會家庭的壓力,面對領導、同事、客戶,男人不現實的話,能生存下去嗎?只是男人的現實,隱藏的比較深而已。
一個年薪100萬以上的男人,基本都是公司的中上層,年輕有為,如果個人條件沒有什麼硬傷的話,根本就不缺女朋友,這麼說客觀吧?可他會如何選擇呢?
他如果選擇一個大學剛畢業,年輕漂亮,工薪家庭,性格好,懂事兒,易滿足的女孩。倆人一起看看電影,逛逛超市,一年一次出國遊,幾次國內遊,逛商場的時候給女朋友買幾千塊錢的衣服,節日的時候送個1-2萬塊錢的包,就能把女朋友樂出屁。女朋友還特別崇拜他,普通家庭的孩子嘛,懂知足。男人有了濃濃的優越感和自信心,而這些花銷對於他的收入來說,完全可以承受,他的生活品質也沒有下降。
可如果他找了我朋友這樣的女孩後,會是什麼樣子呢?
以前請女朋友吃一頓小龍蝦,女朋友就很滿足了,可現在花上萬塊吃一頓大龍蝦,女朋友也表示很一般。
以前開著奧迪,帶女朋友出去兜風,女朋友就很開心了,可現在他得換蘭博基尼才能追上人家的法拉利。
以前送女朋友一個LV就可以搞定,現在送人家愛馬仕限量版,人家還不一定稀罕。錢包肉疼啊。
優越感也早已不復存在,留給他的只是一張張信用卡帳單。雖然年薪百萬,但是直接淪落為一枚屌絲。你們說慘不慘?
所以,我跟我朋友說:“你這個心態很難找到男朋友了,別說年薪100萬的男人,就算是年薪10多萬的我,即使你要跟我談戀愛,我都會拒絕你。”
她略顯驚訝:“為什麼?如果你跟我好了,那是你佔便宜了啊。”
便宜個雞巴!我找個普通家庭的女孩,比你年輕漂亮,不求大富大貴,一年去一次港澳臺溜達溜達,在家裡打打遊戲機,女朋友做做家務(別說有錢的話請保姆做家務,對男人來說,老婆做家務和保姆做家務,男人得到的幸福感是非常不同的),小日子過得津津有味。可如果找了你呢?勞資一個月的工資給你買件衣服,勞資下個月就得喝西北風,紅梅都抽不起了,生活品質急劇下降!
她說:“對啊,所以說錢很重要啊。如果你發大財了,你還會拒絕我嗎?”
我說:“還是會拒絕的。如果我錢已經多到無論你怎麼花,我都不會心疼,我生活品質都不會下降。那我為什麼要選你?我可以選比你年輕漂亮一萬倍的,你又不是國色天姿。喝喝,負分滾粗!”
她又問:“那你說我該怎麼辦?照你這麼說,我就找不到男朋友結婚了,是嗎?”
這個問題又回歸到了人更重要,還是錢更重要上面。
男人談戀愛也是看性價比的,不看性價比的超級大富B又不會選她。
所以關於生活品質下降的問題,註定要有一個人遷就對方。如果是窮B遷就她,追趕她的生活檔次,那窮B基本就是賣腎賣血的節奏了。如果他足夠愛你,對你足夠好,那麼你遷就他一下又何妨?
哥上學的時候抽5塊錢的煙,現在還抽5塊錢的煙,不是買不起貴煙,而是哥覺得能冒煙就行,都他媽差不多。哥前幾天去環青海湖騎行,風餐露宿的窮遊,卻獲得了比豪華遊更多的感動。房子再大,也只是個臨時住所,法拉利速度再快,還能快過火箭?兩個人一輩子更多的是油鹽醬醋、生活點滴。
雖然舉的是白富美的例子,但是裡面有些道理是值得我們所有人深思的。最後送給大家一句話:日出東方落西方,笑也是一天,愁也是一天,讓我們用最給力的造型,面對生活的不給力!

廷韋 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

你說這個人是冤親債主,他就是冤親債主
        唯心識定的思想——觀察你外在的世界,是你內心的世界所變現出來的。說:你不要觀察外在世界,你外在世界是你內心變現的,所以你只要觀察你內心,你就知道你未來是怎麼樣。你調整你的內心,你就能夠掌握你的未來。所以這時候向內觀察生命的緣起,他就不再攀緣了!唯識學的觀法,它有三個次第,我們簡單講一下:
        第一個、他觀察唯識所現,就是我們過去所造的善惡業力,它會如實的什麼叫如實?它也不會增加,可也不會減少,它不增不減的把你的業力表現出來。你今生會跟誰做朋友,會跟誰做夫妻,會跟誰做子女,這個就是唯識所現,過去的業力變現出來。
        第二個、唯識所住,這個地方是個問題!你若是選擇住在這個事相,那你就被它所轉了,你今生就失去了主動權,那就被業力牽著走了,你今生就完了!第二個你安住真理,用道理來觀察,那你就不同了,那得自在了。
       第三個、唯識所變,當我們心中唯識所現,而開始唯識所住的時候,生命就變化──你怎麼住,它就怎麼變化。
       有一個小學老師,帶著他的班上同學,到郊外去遠足。他帶著同學到一個大石頭,看到這個前面石頭上面有一堆的雪,慢慢融化了,這個老師就做機會教育啦,他就問學生說:同學們!你們知道雪融化以後會變成什麼嗎?同學說:雪融化就變成水啊!大部分同學是這樣回答的。
        但其中有一個同學說:老師啊!不對,雪融化的時候,春天就要來臨了。結果這個同學變成一代的禪師,其他人是一個醫生啊、工程師…。因為:你說雪融化了變成水,那你這個人是住在事相,你是用事相來思考事情的。一個人住在事相上,那你是向外攀緣,這是很危險啊。雪代表是冬天,那麼融化了,表示春天要到了,他是用道理在思考事情。一個人從事相來思考事情,你的生命障礙會比較多,你很難得自在。因為我們不可能前生全部造善業啊!那你的生命就是這樣子起起伏伏嘛!所以唯識所現的關鍵,是在二個唯識所住,你住在什麼情況——生命就產生變化。
        你說,好!生命當中你說它是逆境,那它對你就是壓力;你認為這個是考驗,它變成一種增上的動力。阿賴耶識要把什麼事情丟出來,這一件事我做不了主,他要把什麼人丟出來跟我相遇,把什麼事情丟出來,這一部分我們不要去操心,因為你也管不了,阿賴耶識不聽你招呼的,萬般皆是業,半點不由人。但它丟出來以後,你怎麼去面對?你怎麼去想像?安立名言,這個就是你能夠作主的。你認為說,這個人是你的冤親債主,他就變成你的冤親債主;你說,他是你的善知識,他就扮演你的善知識,你可以試試看。我們心中的住很重要─你住在一個道理的思惟,它這個相狀就變成一種增上的力量;你住在一個事相,它就變成一種障礙。所以:你說這個生命到底是障礙?還是一個考驗?就看你怎麼去住、去想像。所以這唯心識觀就是說,生命有兩個部分:第一個、阿賴耶識它如實的變現因緣果報;第二個、你第六意識的想像,你安立什麼樣的名言,這個因緣又產生一定的變化,它可能是你的生命中的動力,也可能是你生命中的障礙,就看你怎麼想。(注:節錄自淨界法師《楞嚴經修學法要講記》)

廷韋 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

 
 
一個居士在丈夫的陪同下來到寺院,訴說自己被鬼跟著,壓得身上很難受,晚上從來不敢一個人在家,丈夫在單位值夜班時,就只好把婆婆叫來陪著自己。
清淨問誰說她被鬼跟著,居士說是因為看了一個東北*老師講的光碟,自己感覺出來的。清淨說:“鬼很忙,哪有空跟著你,你沒錢,也不當官,又沒什麼便宜賺,人家跟著你幹什麼?”居士說:“我過去造過殺業,說不定是冤親債主來討債呢。”

廷韋 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


 

 
當不明瞭真相,而從無明的立場運作時,一切我們所經驗到的,都受無明的制約。
我們將業行視作我而不是無我,每個經驗都與我有關,這就叫無明緣行。
覺知正法是覺知法的本來面目,事物如其本然地被認知,被看成「法」而非「我」。
 
巴利語Avijjapaccaya sankhara的意思是:無明制約了業的形成。換句話說,無明制約了五蘊所成的身與心。這話是說,當我們不明瞭真相而從無明的立場運作時,一切我們所經驗到的,或是作的、說的、感覺的,都受到無明的制約,無一例外。
      「我見」具有這般性質的盲點。當我們將業行視為「我」而不是「無我」,每件發生的事、所體驗到的事,都與有個「人」、「色身」的感覺有關,「我」成為一種認知,這就叫無明緣行。
      如果你能洞悉所有的因緣都歸於無常,所有的法都歸於「無我」,那麼覺知或明,真理或正法就會現前,而不是無明與業習。
覺知正法就是覺知法的本來面目,其餘的就會自然跟上,事事物物都如其本然地被認知,沒有絲毫扭曲:意識、五蘊和感官世界都被看成「法」而非「我」。
     你生命中的苦究竟是什麼?為何你會受苦?
     如果你探究的話,你一定會追溯到無明緣行這個環節。有種苦是自然生成的,譬如:饑餓、老化、生病,不過這些苦都堪受得了。沒有什麼我們承受不了的苦,生病、衰老與死亡一直是我們能夠忍受的,它並非真正的苦。
真正的苦是由「我見」及認真徹底地執取它而生的貪愛、瞋恚、與愚癡。這些我們創造出來的,包括對於不正見、偏見、成見的種種執著,及所有我們應當負責的憎惡,都可以追溯到無明緣行這一環節。
      只要仍然堅持處於無明的狀態,黏著於「我見」,我們就不可能期待事情會有太大的改善。或許藉由作個好人,我們可以稍微改善情況。可是只要對「我見」的執取還存在,無明煩惱就必然存在,連我們做的善事也都源自於無明,這樣的善是無法引導任何人出離苦惱的。
如果我們沒有智慧,我們會試著做一些好事,蠻以為自己可以告訴他人什麼對他們是好的。但最後,我們卻傷害他人,並且惹出一堆問題。
文章出處https://blog.yahoo.com/_T72KTSW6B5NJ3BN64AILBOMT4Q/articles/8580/category/%E9%98%BF%E5%A7%9C+%E8%98%87%E7%BE%8E%E5%A4%9A

廷韋 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

其實不一定針對醫師 當我們擁有越多時 也想想自己是否也犯了同樣的 "捨不得" 付出 以此為警惕  找出最初的感動 當我擁有愈多時,願意給的竟然愈少!!!!!      我們可以讓病人因病而死,卻不能讓病人因貧而死!      
在雲林急診的最後一個夜班,想不到病人竟像知道我要離開似的如潮水般從各處湧入。晚上 9點多,門診醫生轉介來一位病人溫先生。他發燒、嘔吐,右下腹有明顯的壓痛及反彈痛,看來就像是盲腸炎。我幫他作了簡單的身體檢查,告訴他和他的妻子我的猜測以及可能需要開刀。
『醫生,能不能更確定一點?』溫太太猶豫地追問。
  『好吧,』由於來診病人很多,我說:『等一下抽血結果出來我再進一步和你們討論』。
一小時後,抽血的結果顯示白血球上昇、發炎指數也升高。『有八成的機會是盲腸炎了,』我說:『我會請外科醫生來和你們討論開刀的事』。
只見 溫 太太又遲疑了:『八成?能不能肯定是或不是?』 我有點生氣的回答道:『當然還有可能是憩室炎、腹腔內膿瘍等等的可能。我也可以很武斷地只告訴妳就是盲腸炎,反正開刀下來醫生也會告訴你『是有一點發炎』而妳也不會知道真相。只是醫學上本就沒有百分之百確定的事,我希望你能夠了解,也尊重你知道各種可能的權利。而且臨床上已經這麼像了,等待進一步檢查可能會有盲腸破裂引發敗血症的危險。』
溫先生始終不發一語, 溫太太似乎不喜歡台北來的醫生這種多重可能的解釋方式。在雲林我還是第一次遇到這麼龜毛的病人;我替他打上抗生素,並且安排電腦斷層(CT),然後轉身回到淹滿病患的來診區繼續處理其他病人。心裡直嘀咕健保局審查員若是抽到這本病歷一定會刪我CT檢查費60萬元,然後附上一句『要放大100倍以嚴懲浪費』。
一小時後,斷層片洗出來,果然在盲腸附近有發炎腫脹的跡象。
『現在盲腸炎的可能性有九成以上了,』我指著片子對溫太太說:『少數的病人可以只用抗生素注射治癒,但大多數的情況下開刀還是最好的選擇(我還是維持我的說明方式)。』
想不到她竟然回我一句:『醫生,能不能帶藥回家吃就好?』。這回換我生氣了!
來診護士一直在叫有新病人新病人快來處理,這對夫妻竟然還這麼多意見纏著我。
我說:『如果早要這樣就不需要這麼多檢查了!你不信任我們,我可以把你轉到其他醫院開刀,但要回去我不會同意。』他倆靜默不語。
我於是說:『要不然你們就簽自動出院吧,有事我們不負責!』。
想不到一直不說話的 溫先生竟然開口道:『簽就簽吧!反正我爛命一條。』
我心頭一驚,只見 溫 太太低下頭說:『 江醫師,我們不是不想治療或住院,只是我們一點錢也沒有。他每天作捆工領現,3個小孩才有飯吃。現在要是他開刀住院…』。
 
我突然對剛才言語的魯莽感到抱歉,想了一想說:『我覺得你還是開刀才能最快復原。我找外科醫師下來看看,錢的事明天一早我會照會社工室來協助你們。』
 
外科醫師也真好心,他算一算開腹腔鏡復原的最快,只要住院兩天,不過要自費兩萬多元;開傳統術式住院日數稍長,但只要花三千多塊;用抗生素治療則可能要住院一週以上。『真是一毛錢逼死英雄好漢!』他搖搖頭道。
溫太太想等隔天早上社工確定補助金額後再決定治療方式,於是溫先生就先在急診打了一晚上的點滴與抗生素,溫太太則是回家哄小孩睡覺後,半夜又來陪先生到天亮。
我在晨間會議時向鄰座的 蘇 醫師提到了這個病人。『想不到雲林真的有這麼窮的病人,在台北從來不會遇到…』我說。
可是他竟然皺起眉回我一句:『你怎麼可以讓他在急診待這麼久?盲腸炎會有破裂併發敗血症的危險!』
  『我當然知道啊,可是…』
我想反駁,可是他接下來的話卻讓我啞口無言:
『我們可以讓病人因病而死,卻不能讓病人因貧而死!』(註:會成為  至理名言)
『你應該先讓他去開刀,錢的事再想辦法,大不了就幫他出嘛!』
我腦中一陣昡暈,不是因為一晚沒睡的關係,而是他突然把我的心敲開了一道刺眼的光,像住院醫師放映在投影幕上的燈一樣亮。
 
我想到10年前的一個晚上,俊貿提議我們去認養貧童,我立刻就答應。那時我的薪水還不到現在的一半,卻對這樣的事毫不猶豫;更早的時候靠公費過活,還能捐出一個月的家教費並且和俊貿在補習街挨家挨戶募款。
而現在,『付出』這樣的想法竟已不自覺地被排除在我行為反應的選項之外!幾千塊對現在的我來說,不過是節省一場吃飯錢;對溫先生來說,卻是一家人命之所繫。『我怎麼沒有想到?』 我懊惱驚覺:『當我擁有愈多時,我願意給的竟然愈少!』。
我一面想一面走出會議室,遇見社工說他們是登記有案的低收入戶,可以補助大多數的費用。我走到病床邊,看到護士小姐已經幫溫先生換好手術衣。我 向溫 先生解釋手術後大約要休養時間,然後拉上圍簾,把5000元放在他的手裡,他原本不說一語的漠然突然轉為羞赧,溫 太太則在一旁說不要不要。
我硬是把他手握成拳,說道:『沒關係啦,急診加住院要幾千塊,你開完刀還要一個星期不能工作。3個小孩總要呷飯啊!』
溫太太幾乎快哭了,溫先生終於說道:『醫師,我們雖不認識,可是,謝謝謝你對我們這麼好。我之後工作有錢,再慢慢還你。』
我揮揮手道:『沒關係,互相幫助而已。我要下班了,你還是要好好休養,不要急著出院,之後的復原才不會受影響。』
我經過忙碌的看診台,向喚醒我赤子之心的蘇醫師道謝;他一頭霧水。
走出雲林急診的大門,門外清晨的陽光似乎更耀眼了。
  ﹝希望全國的醫院及醫生都能看到這封mail,也盼望有熱心好友轉貼各大醫院網站,並儘量轉出這封mail﹞

廷韋 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

當無明出現時,它便左右了業行,業行又左右了識,識左右了色與心法,色與心法又左右了感官的基礎(六入),六入又左右了觸,觸又左右了受。
      當無明是主要的因緣時,其餘的全部都受了它的影響。在欲界,身心和「我」、「我所」拉上了關係,這便是我見。
婆羅門教中,印度人主張「自我」或「梵我」,獨一的我。相對的,當佛陀提到「我」的時候,它指的是在五蘊之上產生的執著,執著色、受、想、行、與識。對五蘊的執著(即無明)左右了業的造作,這些反而創造出了一個「我」的感覺
      「我見」的概念在一個人六到七歲時開始變強。你到學校去,開始競爭,開始比較,因此這強烈的自我感開始在你心中被控制。我記得我生命的前五六年,真是美妙極了。六歲或七歲之後,就急速地變壞。在這之前,沒有什麼我的感覺。
    
      在美國這樣的國家---那真是一個挺不錯的國家---「我」的觀念相當被強調。在這個國家當中沒有太高的智慧,個人主義可說是它的主要基調。「我是一個個體,我有我的權利,我可以隨心所欲,你不可以命令我,你以為你是誰?我跟你一樣行,別管我!」
高唱平等的美國人有極強的個人主義追求,想要成為一個具有魅人的個性、真正有個性、一個「好人」,這都是美國在個人層面上所重視的。
做個好人本身很好,沒有什麼不對,但是若以無明來左右「行」的話,它只會帶來痛苦。只要無明與我見仍然存在,這個「好人」一定得受苦。
     
      無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸、受,受緣愛,受與愛連接上了。你會發現一旦陷入「我見」或「自我」的執著,接著而來的會是愛、取,與有的運作。
當無明現前時,你就不由自己地陷在這個模式中走不出來。因為無明影響每一件事---意識、感官、感官的對象以及感受。於是貪愛便生起了---「我要某個東西」、「我要快樂」、「我要變成什麼」、「我要除掉什麼」---這個「我要」。
文章出處https://blog.yahoo.com/_T72KTSW6B5NJ3BN64AILBOMT4Q/articles/8582/category/%E9%98%BF%E5%A7%9C+%E8%98%87%E7%BE%8E%E5%A4%9A

廷韋 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

中國人或台灣人絕大多數都相信風水及算命,且熱衷此道。但於風水學上流傳兩則故事,大意如下:
南宋理學大師朱熹,精通風水易理,善於尋覓龍穴。有一次一名殺人犯,冒名前來請朱熹為他尋穴,好庇蔭其後代子孫。
朱熹不察,果真為他找到一處好穴。

廷韋 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()

1 2 3 4 5
Blog Stats
⚠️

成人內容提醒

本部落格內容僅限年滿十八歲者瀏覽。
若您未滿十八歲,請立即離開。

已滿十八歲者,亦請勿將內容提供給未成年人士。