覺林菩薩偈覺林菩薩偈
譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別
大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得
心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得
彼心恒不住。無量難思議。示現一切色。各各不相知
譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是
心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造
如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡
若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性
心不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有
若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造
出離心
六道如幻夢難醒
境由心造誰看清
悟得萬般因果相
願修如來菩薩行
-廷韋-
不想再和世界爭辯了
有時候會收到其他反對我觀點的聲音
其實我部落格的文章除了有我署名之外的
大多是由其他大德文章收錄而來
想當然爾 我會收錄 亦表示我是贊成的
我真的想說
疑者若懂佛法 即能分辨正邪之見
多深究金剛經之義理 自有一番體悟
也別一味追著某某大師問 因為能真正解你心中疑惑的那個人
不是別人 是你自己
境界高低又如何
在下認為 沒有出六道 境界高低實在沒有多大意義
還不是一樣每天都要為生活而奔波
一如往常的吃喝拉撒睡 生老病死苦
總不能穿套唐裝戴條佛珠眼睛半闔半開
自稱佛菩薩轉世 靠他人供養度日吧
生活就是一種修行 每天所接觸的人事物 都是我們的修行課題
在這之中磨練出智慧 累積智慧自然能出境界
寓佛法於生活之中 渡人不著痕跡
觀禪意於自然萬物 悟理不限經義
不執著於有 不寄情於空
活在當下才是真實
--廷韋--
禪堂中死一般的寂靜，寂靜得似乎空無一人，
只有守關的老禪師心中清楚，
參加這次閉關的四十名法師
今天已經到了最後一關——破生死關；
生死觀亦稱情慾關，情慾 不斷，生死難了。
但願這些法師今天能不出意外，順利過關。
就在守關老禪師擔憂默禱中，門外傳來了陣陣爭吵聲，
是禪堂外護關的師父與一名女子在爭吵，
老禪師輕輕打開房門想勸阻爭吵，可就在這時，
那名女子猛地推開了房門，突然一步闖進了禪堂，
守關法師再想攔時已經遲了，
隨著門響四十位破關的法師幾乎同時睜開了眼睛，
他們被眼前的這位女子驚呆了，
一位亭亭玉立的美麗少女，
是那樣的秀美、端莊、俏麗、輕盈，
她的目光掃遍了每一位端坐的禪師，
並報以淡雅溫柔的一笑， 那攝人神魂的一瞥，
那動人心魄的一笑，足以讓每一個見到她的人終生難忘。
繼續看下去...
守關的老禪師恭敬地合掌相問：
「請問女施主進我禪堂，不知有何貴幹？」
「阿彌陀佛！得知眾位法師在此閉關，
我特來供養每位法師僧鞋一雙，
請老禪師慈悲，滿我心願。」
「既然如此，請施主將僧鞋留下，
待出關之後老納替施主分發便是。」少女輕輕一搖頭，
含笑答道：
「我發願將每雙僧鞋親自為法師們穿上，
請禪師慈悲，這樣既滿了我的心願，
也滿了諸位法師的難言之願。」
此時禪堂中四十位法師一聽少女要親自為自己穿上僧鞋，
無不怦然心動，個個面露欣喜之色。
老禪師無奈地嘆息一聲，合掌應道：
「既是如此，施主請便。」少女輕移蓮步，
依次為每一位法師躬身穿鞋，那姣美的笑臉，
那柔軟的雙手，那阿娜的身姿，那沁人的幽香，
使每個法師無不暗暗自慨：
「能與此女相伴一日，死也足矣！」
當少女為最後一位法師穿好僧鞋，
準備離開禪堂時，才發現禪堂的門已經被鎖死了，
少女來到老禪師面前問道：
「師父將小女子鎖在禪堂內，
不知有何打算？我怎麼出去啊？」
老禪師面沉似水，冷冷說道:「你今天還打算出去嗎？」
「是啊，僧鞋已經發完了，我也該回家了。」
「寧攪千江水，莫動道人心！
你今天攪擾了我禪堂內四十位法師的道心，
你還打算活著走出禪堂嗎？」
少女驚慌地問道：
「我是來布施僧鞋的，法師們見色動心，
難道是我的錯嗎？快把門打開放我出去。」
「請問法師你想要把我的什麼東西留下？」
「你的命！」 老法師斬釘截鐵地說。
少女淚眼流情、楚楚動人地跪倒在老禪師面前
委屈地問道： 「為什麼要我的命？」
「因為你今天種了一個惡因，在你面前只有兩條路：
一，你將四十世輪迴女身，
分別嫁給這四十位因你而動心的法師，
他們也將輪迴在六道，不論他們投生在那一道中，
你都得隨業而嫁。
第二，就是你今天死在這裡，斷了這四十世輪迴之因。」
少女驚恐地睜大了美麗的雙眼，
任由委屈的淚水流下面頰，「我再沒有別的選擇了嗎？」
「是的！兩條路由你自己選。」老禪師堅決地回答道。
少女緩緩地對老禪師說道：
「麻煩您給我找一條絲絛，我寧可把命留下，
也不願再輪迴四十世女身。」
聽到少女的話，禪堂里的四十位法師全部驚呆了，
看到剛才還是嫵媚動人的少女
如今卻是神色凝重地手持絲絛，慢慢地走向門前去
結束自己美麗而寶貴生命，無不為之惋惜。
那曾經是春情勃動的生命，如今已火滅煙飛，
那曾經艷如花蕊的臉龐，如今已蒼白冷漠，
但仍不失她的美麗。
三天以後，少女的屍身開始散發出腐臭，
蒼白美麗的面頰也變了顏色，
可老禪師就像什麼也沒發生過一樣，
每天護守著禪堂內這四十位閉關的師父們。
隨著時間一天天的推移，
少女的屍身一天天也在發生著變化，
原本婀娜苗條的身軀，現在已經腐爛的臃腫不堪，
那曾經令人心動的面孔如今變成淡綠色，
不斷滲出的腐液，散發著令人作嘔的惡臭，
閉關的師父們已經無法忍受了，
想要請老禪師打開門窗換換空氣，
並把這具女屍移出去，可老禪師仍然像無事人一樣，
繼續無言地守候在禪堂內。
第七天，四十位閉關的師父們，
面對著這具奇臭無比又令人恐怖的女屍再也忍無可忍的時侯，
女屍身上的一塊腐肉脫落了，裙子和褲子也同時脫落了，
這時大家才看清，腐肉脫落的地方露出了駭人的白骨，
上面爬滿了蠕動的腐蛆。
大家再也控制不住了，幾乎是同時作嘔起來。
老禪師緩緩地從蒲團上起來，
面對大家冷冷地說道：「大家想要出禪堂嗎？」
「對！」四十個人同聲回答。
「那好，誰能回答上我的問題，
就可以出去了，想回答的請舉手。」
四十個師父同時舉手，
老禪師回手一指身邊的女屍問道：「她是誰？」
四十個閉關的師父全愣住了，啞口無言。
老禪師站在女屍面前大聲問道：
「告訴我，她是誰？
是那個令你們神魂顛倒想入非非的少女嗎？」
「不是！」回答整齊！
「現在你還打算和她廝守終生嗎？」
「不！」異口同聲！
「這個世界上還有讓你們值得動心的女人嗎？」
「沒有了！」斬釘截鐵！
老禪師大手一揮：「好，出關！」
師父們沒有散去，因為他們心中還有一個結：
「她是誰？」老禪師神情莊重地帶領著大家
向停放在地上的女屍頂禮三拜后，對大家說：
「你們不是想要知道她究竟是誰嗎？
我走以後，你們自己看吧。」
說完老禪師轉身走回了自己的寮房。
當大家緊張地掀起蓋在女屍身上的黃布時，
全部驚呆了，這哪裡是他們抬出來的腐爛女屍啊？
原來是寺院裡的一尊觀世音菩薩聖像，
大家恭敬地把觀音菩薩聖像安頓好後，
才想起應該問問老禪師是怎麼知道的？
大家發瘋般地跑到老禪師的寮房時，
才發現老禪師已經圓寂坐化了。
讓我們破除世間的一切假象，
用一個平靜自在的心情，走完我們寶貴的一生，
珍惜我們的一生，奉獻我們的一生。
文章出處http://www.cmoney.tw/notes/note-detail.aspx?nid=33371
很多人動輒喜歡以「因果」解釋任何事情，卻反而害了因果的真諦！譬如今世被怎樣，就是前世對人怎樣，這根本就是「凡事因果派」（凡事都用因果去解釋）的胡言亂語，什麼前世欠了十兩，所以此世被騙了二十兩，多的十兩是利息。（既然前世是「欠」，這輩子就是「還」，怎會是用「騙」、「壓榨」等不法方式取得呢？）
我的經驗裡，很多因果或業障的產生不是誰對誰錯的道德作為，而是心理的「執」！某甲因「貪執」而騙了某乙十兩，某乙因而起了「怨執」，理應某乙是受害者，可「合法」索賠（現世司法不能還，天地因果也會還），但因某乙也起了執，便用不當手法索取，某甲因而認為自己是受害者，如此冤冤相報！
「凡事因果派」不宜妄發議論，說什麼少女被強姦是因為前世她強姦別人；什麼可以領「黑旗」前來合法報復（縱容私刑，那還需要天理與王法嗎？），一派胡言！就佛教來說，一切都是因為「執」才引發不可自拔，老天真有一個算盤整天計算人人的功果，再加循環利息計算，並隨時按新頒佈道德法則做會計調整嗎？就一個「執」字了得！
就這個「執」決定是要向上提升還是往下沉淪，就是這個執，看你是要放下（交給因果）還是繼續扛著！
我有個女性朋友，她是個富B，開法拉利，出席各種酒會，全世界到處飛著玩，在別人眼裡她是個頭頂光環的女孩。前幾天，她跟我說年齡大了，實在扛不住了，想找男朋友結婚了，可實在是找不到。
我問她想找什麼樣標準的？
她說：“最低最低，也得年薪100萬以上吧。”
我問：“為什麼要找那麼有錢的？你又不需要男人養。”
她說：“這已經是最低標準了好吧。不能我們一起出國玩的時候，我坐商務艙，他坐經濟艙，我穿幾萬塊錢的衣服，他穿幾百塊錢的衣服吧。我不能找了男朋友之後，生活品質下降吧！”
說實在話，對於她來說，這個標準真的不高，因為兩個人交往得有共同語言，得有共同的娛樂方式，共同的生活理念，差不多一樣的交際圈。
但是說心裡話，她很難找到。為什麼？我從男性的角度分析一下。
關於找男朋友，是能力、性格更重要，還是經濟實力更重要這個問題，早就被討論爛了。經濟基礎決定上層建築，這句話哥是認可的，哥今天就單獨談談錢的問題。
現在是個現實的社會，輿論上到處充斥著女人拜金、傍大款、做小三的言論，因為大多數女人行事簡單，目的性強，掩飾不足。其實男人更加現實，現在社會這麼險惡，男人面對社會家庭的壓力，面對領導、同事、客戶，男人不現實的話，能生存下去嗎？只是男人的現實，隱藏的比較深而已。
一個年薪100萬以上的男人，基本都是公司的中上層，年輕有為，如果個人條件沒有什麼硬傷的話，根本就不缺女朋友，這麼說客觀吧？可他會如何選擇呢？
他如果選擇一個大學剛畢業，年輕漂亮，工薪家庭，性格好，懂事兒，易滿足的女孩。倆人一起看看電影，逛逛超市，一年一次出國遊，幾次國內遊，逛商場的時候給女朋友買幾千塊錢的衣服，節日的時候送個1-2萬塊錢的包，就能把女朋友樂出屁。女朋友還特別崇拜他，普通家庭的孩子嘛，懂知足。男人有了濃濃的優越感和自信心，而這些花銷對於他的收入來說，完全可以承受，他的生活品質也沒有下降。
可如果他找了我朋友這樣的女孩後，會是什麼樣子呢？
以前請女朋友吃一頓小龍蝦，女朋友就很滿足了，可現在花上萬塊吃一頓大龍蝦，女朋友也表示很一般。
以前開著奧迪，帶女朋友出去兜風，女朋友就很開心了，可現在他得換蘭博基尼才能追上人家的法拉利。
以前送女朋友一個LV就可以搞定，現在送人家愛馬仕限量版，人家還不一定稀罕。錢包肉疼啊。
優越感也早已不復存在，留給他的只是一張張信用卡帳單。雖然年薪百萬，但是直接淪落為一枚屌絲。你們說慘不慘？
所以，我跟我朋友說：“你這個心態很難找到男朋友了，別說年薪100萬的男人，就算是年薪10多萬的我，即使你要跟我談戀愛，我都會拒絕你。”
她略顯驚訝：“為什麼？如果你跟我好了，那是你佔便宜了啊。”
便宜個雞巴！我找個普通家庭的女孩，比你年輕漂亮，不求大富大貴，一年去一次港澳臺溜達溜達，在家裡打打遊戲機，女朋友做做家務（別說有錢的話請保姆做家務，對男人來說，老婆做家務和保姆做家務，男人得到的幸福感是非常不同的），小日子過得津津有味。可如果找了你呢？勞資一個月的工資給你買件衣服，勞資下個月就得喝西北風，紅梅都抽不起了，生活品質急劇下降！
她說：“對啊，所以說錢很重要啊。如果你發大財了，你還會拒絕我嗎？”
我說：“還是會拒絕的。如果我錢已經多到無論你怎麼花，我都不會心疼，我生活品質都不會下降。那我為什麼要選你？我可以選比你年輕漂亮一萬倍的，你又不是國色天姿。喝喝，負分滾粗！”
她又問：“那你說我該怎麼辦？照你這麼說，我就找不到男朋友結婚了，是嗎？”
這個問題又回歸到了人更重要，還是錢更重要上面。
男人談戀愛也是看性價比的，不看性價比的超級大富B又不會選她。
所以關於生活品質下降的問題，註定要有一個人遷就對方。如果是窮B遷就她，追趕她的生活檔次，那窮B基本就是賣腎賣血的節奏了。如果他足夠愛你，對你足夠好，那麼你遷就他一下又何妨？
哥上學的時候抽5塊錢的煙，現在還抽5塊錢的煙，不是買不起貴煙，而是哥覺得能冒煙就行，都他媽差不多。哥前幾天去環青海湖騎行，風餐露宿的窮遊，卻獲得了比豪華遊更多的感動。房子再大，也只是個臨時住所，法拉利速度再快，還能快過火箭？兩個人一輩子更多的是油鹽醬醋、生活點滴。
雖然舉的是白富美的例子，但是裡面有些道理是值得我們所有人深思的。最後送給大家一句話：日出東方落西方，笑也是一天，愁也是一天，讓我們用最給力的造型，面對生活的不給力！
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你說這個人是冤親債主，他就是冤親債主
唯心識定的思想——觀察你外在的世界，是你內心的世界所變現出來的。說：你不要觀察外在世界，你外在世界是你內心變現的，所以你只要觀察你內心，你就知道你未來是怎麼樣。你調整你的內心，你就能夠掌握你的未來。所以這時候向內觀察生命的緣起，他就不再攀緣了！唯識學的觀法，它有三個次第，我們簡單講一下：
第一個、他觀察唯識所現，就是我們過去所造的善惡業力，它會如實的…什麼叫如實？它也不會增加，可也不會減少，它不增不減的把你的業力表現出來。你今生會跟誰做朋友，會跟誰做夫妻，會跟誰做子女，這個就是唯識所現，過去的業力變現出來。
第二個、唯識所住，這個地方是個問題！你若是選擇住在這個事相，那你就被它所轉了，你今生就失去了主動權，那就被業力牽著走了，你今生就完了！第二個你安住真理，用道理來觀察，那你就不同了，那得自在了。
第三個、唯識所變，當我們心中唯識所現，而開始唯識所住的時候，生命就變化──你怎麼住，它就怎麼變化。
有一個小學老師，帶著他的班上同學，到郊外去遠足。他帶著同學到一個大石頭，看到這個前面石頭上面有一堆的雪，慢慢融化了，這個老師就做機會教育啦，他就問學生說：同學們！你們知道雪融化以後會變成什麼嗎？同學說：雪融化就變成水啊！大部分同學是這樣回答的。
但其中有一個同學說：老師啊！不對，雪融化的時候，春天就要來臨了。結果這個同學變成一代的禪師，其他人是一個醫生啊、工程師…。因為：你說雪融化了變成水，那你這個人是住在事相，你是用事相來思考事情的。一個人住在事相上，那你是向外攀緣，這是很危險啊。雪代表是冬天，那麼融化了，表示春天要到了，他是用道理在思考事情。一個人從事相來思考事情，你的生命障礙會比較多，你很難得自在。因為我們不可能前生全部造善業啊！那你的生命就是這樣子起起伏伏嘛！所以唯識所現的關鍵，是在二個唯識所住，你住在什麼情況——生命就產生變化。
你說，好！生命當中你說它是逆境，那它對你就是壓力；你認為這個是考驗，它變成一種增上的動力。阿賴耶識要把什麼事情丟出來，這一件事我做不了主，他要把什麼人丟出來跟我相遇，把什麼事情丟出來，這一部分我們不要去操心，因為你也管不了，阿賴耶識不聽你招呼的，萬般皆是業，半點不由人。但它丟出來以後，你怎麼去面對？你怎麼去想像？安立名言，這個就是你能夠作主的。你認為說，這個人是你的冤親債主，他就變成你的冤親債主；你說，他是你的善知識，他就扮演你的善知識，你可以試試看。我們心中的住很重要─你住在一個道理的思惟，它這個相狀就變成一種增上的力量；你住在一個事相，它就變成一種障礙。所以：你說這個生命到底是障礙？還是一個考驗？就看你怎麼去住、去想像。所以這唯心識觀就是說，生命有兩個部分：第一個、阿賴耶識它如實的變現因緣果報；第二個、你第六意識的想像，你安立什麼樣的名言，這個因緣又產生一定的變化，它可能是你的生命中的動力，也可能是你生命中的障礙，就看你怎麼想。（注：節錄自淨界法師《楞嚴經修學法要講記》）
一個人經常生起負面的想法，其實是你自己在傷害自己！
第二、相隨心轉
重點是在這裡，這個可以改變，會影響我們未來的！相隨心轉這個很重要了。
當這個相出現的時候，我們又會去造一個業，這個時候你的想法就很重要，你要培養一個正確不顛倒的想法。
◎相隨心轉（現在…未來）…造作業力（而生其心）
性界受三恒轉易，根隨信等總相連；動身發語獨為最，引滿能招業力牽。
─《八識規矩頌》─
當第六意識在面對果報的時候，它情緒的變化是很複雜的。怎麼複雜呢？
性界受三恒轉易，三性是講善性、惡性、無記性；或者欲界、色界、無色界；有時候是講苦受、樂受、舍受，這個是不斷變化的，在變化當中，有時候是跟根本煩惱相應，有時候跟隨煩惱相應，有時候到了佛堂又生起信進念定慧的善根......它這樣的變化，對我們的身口二業產生了引導的作用，你看“動身發語獨為最，引滿能招業力牽”，它的情緒不但變化，等到它力量大的時候，它會驅動你的身體、驅動你的嘴巴去講話，最後造了引業跟滿業。
引業就是強大的業力，會影響總報的；滿業就是薄弱的業力，會影響別報的，那麼就創造一個來生的果報。
所以這個地方你的思想是很重要的，你第六意識的情緒變化，會帶動你的身口去造業，而這個業又會影響到未來。
思想跟果報的互動關係，如第二個偈頌：
名事互為客，其性應尋思，於二亦當推，唯量及唯假。
─《攝大乘論》─
名是指名言，就是你的思想、你的想法；這個事就是你外在的果報。我們的果報會影響我們的想法，想法也會影響我們的果報，這二個是互相影響的，這樣的性質，身為一個菩薩應該好好的去體會。
不同的想法．不同的作用——在這個名言跟外境當中，你要知道一個觀念：唯量及唯假，每一件事情是無自性的，你產生一個什麼樣的量、什麼樣的想法，它就會產生一個不同的作用。
這個果報到底是傷害你？還是變成幫助你？
果報本身是不能決定的，是你的想法決定的。
比如說：你這個人身體多病，我們只能夠說多病是痛苦的果報，但是我們不能說生病就障你的道，那是你自己認為的。
病痛叫做痛苦的果報，但是它不是障道。
蕅益大師說：你對病痛產生正確的想法，它可以是一個正面的力量。你看——消滅我們的妄想，增長我們苦、空、無常、無我的觀門。
你為什麼知道無常呢？因為生病，你就知道人生不能久住，來生不能再輪回下去。
所以諸位要知道一個觀念，你看我們無始劫來，結了很多很多的善緣，也結了很多很多的惡緣，這個是不能改變的。佛法講改變，很多人總是覺得改變改變......
——是改變你的想法。
講實在話，你把每一個人都當善知識：你把你的親屬當善知識，他給我鼓勵給我信心；你把你的冤家當善知識，他刺激我、讓我進步，增加我的忍辱波羅蜜。
你把每一個人都當善知識，他果然扮演善知識，每一個人都在幫助你修行；你把每一個人都當惡知識，每一個人都在傷害你。
這是事實，很奇怪！
其實這個果報出現的時候，《唯識學》說它是無記性的，它是非善、非惡的。
那怎麼會變成善惡呢？
你自己想出來的嘛！
所以一個人經常生起負面的想法，其實是你自己在傷害自己。
說實在話，沒有人在傷害你，因為阿賴耶識只是如實的把果報現出來，誰知道你會這樣子想呢？
你跟果報接觸的時候產生一個想法，這個想法會影響你去造業。
你想什麼，就和什麼感應
禪宗有一個公案，我們把這公案跟這個比較一下：
有一個老和尚，他在房間參禪，老和尚是住在寺廟一個閉關的地方。老和尚在閉關的時候，他中午都會下來吃飯，後來有幾天他都沒下來吃飯。方丈和尚就覺得很奇怪，就派一個侍者去問：您老人家這幾天怎麼都沒下來吃飯？老和尚說：我這段時間功夫相應，天人送供養給我，所以我就不需要下去吃飯。
這方丈和尚他當然是學過教理，他說：這樣子你心中還是有所住，你的心還是住在三界的因緣，你想想看，天人會給你應供，那表示你的心還是跟他感應。修行的老和尚一聽到以後，他馬上覺醒，繼續用功，第二天他就乖乖下來吃飯。後來方丈和尚說：恭喜你啊！你突破了。
這地方值得我們注意：
整個月光童子（kong注：《楞嚴經月光童子水大圓通章》月光童子即從座起，頂禮佛足而白佛言：“我憶往昔恒河沙劫，有佛出世名為水天。教諸菩薩修習水觀，入三摩地。觀於身中，水性無奪：初從涕唾，如是窮盡津液精血，大小便利，身中旋複，水性一同。見水身中與世界外，浮幢王刹，諸香水海，等無差別。我於是時初成此觀，但見其水，未得無身。當為比丘，室中安禪。我有弟子窺窗觀室，唯見清水遍在室中，了無所見。童稚無知，取一瓦礫投于水內，激水作聲，顧盼而去。我出定後，頓覺心痛，如舍利弗遭違害鬼。我自思惟：‘今我已得阿羅漢道，久離病緣。雲何今日忽生心痛，將無退失？’爾時童子捷來我前，說如上事。我即告言：‘汝更見水，可即開門入此水中，除去瓦礫。’童子奉教，後入定時，還複見水，瓦礫宛然，開門除出。我後出定，身質如初。逢無量佛，如是至於山海自在通王如來，方得亡身。與十方界諸香水海，性合真空，無二無別。今于如來得童真名，預菩薩會。佛問圓通，我以水性一味流通，得無生忍，圓滿菩提，斯為第一。”）的公案，是很值得我們注意的，我們的心地法門，我們這一念心是通十法界的，你今天心裡面想什麼，你的心就跟誰感應，你不斷的思惟佛陀，你的心就進入佛陀的功德，就沾染佛陀的氣份，如染香人身有香氣。你一天到晚去想一些比較黑暗的東西，你就很容易跟鬼神感應，你看有些人他動不動就被鬼神干擾。其實除了你的業力以外，你的心你要注意，因為你那一念心一動，那就是十法界，往十法界看往哪裡跑。
所以我們的心，要多思惟佛功德，而且我們在人生當中，記得一個觀念，儘量思惟光明面，要往好的地方想。你經常想不好的東西，你經常說你會下地獄，你就很容易跟那個感應道交。
曾經有這麼一個公案說：有一個人在黑暗當中，踩到一隻蛤蟆。但是那不是一隻蛤蟆，那根本就是一團東西而已，但他認為他踩到了蛤蟆，他老是覺得他會墮三惡道，結果果然觸動他過去的罪業而墮落三惡道。因為你經常思惟黑暗面，你就很容易把過去的業障把它帶動出來。
我們的心，心與佛合，心於道合，我們過去所造的業，這一部份我們沒辦法控制，但是你要經常作光明想，作功德想，你的心境會決定你的處境。這地方要注意，你看月光童子他不斷的思惟水、水、水，結果他的色身相就變成水，跟水相應，然後他不斷的思惟真如，到最後他連水也消失，他就跟真如相應。所以你心中怎麼想，你的生命就往那個方向走，一切唯心造。（淨界法師）
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